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人生十論 | 錢穆

人生十論 | 錢穆
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人生十論 | 錢穆

內容簡介:   


這是天地圖書新出版的一套人生智慧叢書——《人生智慧讀本》——的第一本。叢書以青年人為對象,希望能幫助年輕一代尋索人生智慧,以及解答種種人生困惑問題。


選載:

人生三路向

  人生只是一個嚮往,我們不能想像一個沒有嚮往的人生。

  嚮往必有對象。那些對象,則常是超我而外在。

  對精神界嚮往的最高發展有宗教,對物質界嚮往的最高發展有科學。前者偏於情感,後者偏於理智。若借用美國心理學家詹姆士的話,宗教是軟心腸的,科學是硬心腸的。由於心腸軟硬之不同,而所嚮往發展的對象也相異了。

  人生一般的要求,最普遍而又最基本者,一為戀愛,二為財富。故孟子說:「食色性也。」追求戀愛又是偏情感,軟心腸的。而追求財富則是偏理智,硬心腸的。

  追求的目標愈鮮明,追求的意志愈堅定,則人生愈帶有一種充實與強力之感。

  人生具有權力,便可無限向外伸張,而獲得其所求。

  追求逐步向前,權力逐步擴張,人生逐步充實。隨帶而來者,是一種歡樂愉快之滿足。

  近代西方人生,最足表明像上述的這一種人生之情態。然而這一種人生,有它本身內在的缺憾。

  生命自我之支撐點,並不在生命自身之內,而安放在生命自身之外,這就造成了這一種人生一項不可救藥的致命傷。

  你向前追求而獲得了某種的滿足,並不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虛。人生的終極目標,變成了並不在某種的滿足,而在無限地向前。

  滿足轉瞬成空虛。愉快與歡樂,眨眼變為煩悶與苦痛。逐步向前,成為不斷的撲空。強力只是一個黑影,充實只是一個幻覺。

  人生意義只在無盡止的過程上,而一切努力又安排在外面。

  外面安排,逐漸形成為一個客體。那個客體,終至於回向安排它的人生宣佈獨立了。那客體的獨立化,便是向外人生之僵化。

  人生向外安排成了某個客體,那個客體便回身阻擋人生之再向前,而且不免要回過頭來吞噬人生,而使之消毀。

  西洋有句流行語說:「結婚為戀愛之墳墓」,大可報告我們這一條人生進程之大體段的情形了。

  若果戀愛真是一種向外追求,戀愛完成才始有婚姻。然而婚姻本身便要阻擋戀愛之再向前,更且回頭把戀愛消毀。

  故自由戀愛除自由結婚外,又包括著自由離婚。

  資本主義的無限制進展,無疑的要促起反資本主義,即共產主義。

  知識即是權力,又是西方從古相傳的格言。從新科學裏產生新工業,創造新機械。機械本來是充當人生之奴役的,然而機械終於成為客體化了,於是機械僵化而向人生宣佈獨立了,人生轉成機械的機械,轉為機械所奴役。現在是機械役使人生的時代了。

  其先從人生發出權力,現在是權力回頭來吞噬人生。由於精神之向外尋求而安排了一位上帝,創立宗教,完成教會之組織。然而上帝和宗教和教會,也會對人生翻臉,也會回過身來,阻擋人生,吞噬人生。禁止人生之再向前,使人生感受到一種壓力,而向之低頭屈服。

  西方人曾經創建了一個羅馬帝國,後來北方蠻族把它推翻。中古時期又曾創建了一種圓密的宗教與教會組織,又有文藝復興的大浪潮把它沖毀。

  此後則又賴藉科學與工業發明,來創建金圓帝國和資本主義的新社會,現在又有人要聯合世界上無產階級來把這一個體制打倒。

  西方人生,始終挾有一種權力慾之內感,挾帶著此種權力無限向前。

  權力客體化,依然是一種權力,但像是超越了人類自身的權力了。於是主體的力和客體的力相激盪,相衝突,相鬥爭,轟轟烈烈,何等地熱鬧,何等地壯觀呀!然而又是何等地反覆,何等地苦悶呀!

  印度人好像自始即不肯這樣幹。他們把人生嚮往澈底翻一轉身,轉向人生之內部。

印度人的嚮往對象,似乎是向內尋求的。

  說也奇怪,你要向外,便有無限的外展開在你的面前。你若要向內,又有無窮的內展開在你的面前。

  你進一步,便可感到前面又有另一步,向外無盡,向內也無盡。人生依然是在無限向前,人生依然是在無盡止的過程上。或者你可以說,向內的人生,是一種向後的人生。然而向後還是向前一般,總之是向著一條無限的路程不斷地前去。

  你前一步,要感到撲著一個空,因而使你不得不再前一步,而再前一步,又還是撲了一個空,因而又使你再繼續不斷的走向前。

書籍詳情
作者/譯者/編者: 錢穆
出版社: 天地圖書有限公司
國際書號: 9789882014961
出版年月: 2003-09
頁數: 218
圖書分類: 中國近現代哲學論著

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  • ISBN: 9789882014961
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